اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
ورحمة الله وبركاته
ورحمة الله وبركاته
الأصل الأول من أصول الإحسان : العبادة
ما هي العبادة ؟ ولماذا خلقت ؟
قوله صلى الله عليه وسلم : (( الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك )) ؛ فإحسان العبادة هو : الإخلاص ، والخشوع ، ومراقبة المعبود - جل وعلا - وهذا هو المقام الأول من مقامات الإحسان حال العبادة ؛ كأنك ترى المعبود عز وجل ، وهو : أن يغلب عليك أثناء العبادة أنك تشاهد الحق - تبارك وتعالى - بقلبك ، حتى وكأنك تراه .
فقوله : (( كأنك تراه )) : أي كأنك تراه بعي** كلمة محظورة .. تم الحذف *** .
أما المقام الثاني للإحسان ؛ فهو أن تستحضر أثناء العبادة أن الحق سبحانه وتعالى مطلع عليك ، يسمع كلامك ، ويرى عملك .
وقوله : (( فإن لم تكن تراه فإنه يراك )) .
قال الإمام النووي ؛ كما في (( فتح الباري )) للحافظ ابن حجر (( فتقدير الحديث : فإن لم تكن تراه - سبحانه وتعالى - فاستمر على إحسان العبادة ، فإنه يراك ، على إخلاصك ، ومراقبتك وخشوعك ، وخضوعك في العبادة )) . الفتح ( 1 / 120 ) ( تحت حديث رقم 50 ) ط دار الفكر .
فما هي العبادة ؟
والجواب : لأهمية الكلام على هذا السؤال أؤصله بمقدمة مهمة جدا بين يدي الجواب ، وأستهل هذه المقدمة بهذه الكلمات :
فأقول : إن من أقبح الجهل أن يجهل الإنسان خالقه سبحانه وتعالى ، وسر وجوده ، والغاية التي من أجلها خلق ؛ وهو الإنسان الذي آتاه الله عز وجل العقل والإرادة ، وميزه على سائر المخلوقات في الكون ؛ فأكبر عار عليه أن يعيش غافلا عن الله ؛ فيأكل ويتمتع كما تأكل الأنعام ، لا يفكر في خالق ، ولا يبحث عن غاية ، ولا عن وظيفة من أجلها خلق ، ولها ابتعث ، ولا يبحث عن طبيعة دوره في هذه الأرض ، حتى يبغته الأجل والموت ، دون أن يستعد لهذا اليوم ، فيجني ثمرة الغفلة ، والجهل ، والانحراف ، في عمره الطويل أو القصير ، وحينئذ يندم يوم لا ينفعه الندم ، وهو بين يدي الله تبارك وتعالى ، يرى نفسه أخس من البهائم والحيوانات ؛ فإن البهائم والحيوانات كلها عرفت ربها ، وسجدت له ؛ قال تعالى : { أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فيِ السَّمٰوَٰتِ وَمَن فيِ الْأَرْضِ وَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُوُمُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَآبُّ وَ كَثِيرٌ مِنَ النَّسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إنَّ اللهَ يَفْعَلُ مَا يَشَآءُ } [ الحج : 18 ] .
وقال تعالى : { وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِ وَ اَلإْنسِ لَهُمْ قُلُبٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَّا يُبْصِرُنَ بِهَا وَلَهُمْ ءَاَذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَآ } [ الأعراف : 179 ] - تدبر القول بعد ذلك : { أُوْلَـٰئِكَ كَالْأَنعامِِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ}
[ الأعراف : 179 ] .
هذا الصنف الخبيث الذي يقول قائله :
جئت لا أعلم من أين ولكني أ
، ولقد أبصرت قدامي طريقاً فمشيت
وسأبقى ماشيا إن شئت هذا أم أبيت ، كيف جئت ؟ كيف أبصرت طريقي ؟
لست أدري !!
وهو شاعر نصراني جاهلي معاصر ، وهو إليا أبو ماضي من قصيدة طويلة بعنوان ( الطلاسم ) من ديوانه ( الجداول ) ( ص 106 ) نقلاً عن (( العقيدة في الله )) للدكتور الأشقر ( ص : 16 ، 17 ) .
فنقول له : ستدري إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور !!
فهو لا يعرف خالقه ، ولا يعرف غاية وسر وجوده في هذه الأرض ؛ كما قال الله عَزّ وَجل : { وَالَّذِنَ كَفَرُواْ يَتَمَتَّعُونَ وَيأْكُلُوَنَ كَمَا تَأْكُلُ الْأَنْعَٰمُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ } [ محمد : 12 ] ؛ فأي جهل أبشع وأفظع من أن يجهل الإنسان - الذي يتعالى بفعله ، ويتعالى بإبداعاته المادية - ربه وخالقه الذي خلقه ، وبعثه ، وأوجده - سبحانه وتعالى ؟!!
لهذا كان لزاماً على كل إنسان عاقل أن يبادر ليسأل نفسه هذا السؤال : لماذا خلقت ؟ . وما هي الغاية من خلقي ؟ وحتما قبل طرح هذا السؤال ، لا بد من طرح سؤالين مهمين آخرين :
السؤال الأول : من أين ؟ يعني : من أنا ؟ ومن أوجدني ؟ ومن خلقني ؟
والسؤال الثاني : إلى أين ؟ وما هو المصير ؟ وإلى أين أسير ؟
فلا بد وأن تطرح على نفسك هذين السؤالين الكبيرين ؛ لتتعرف على الغاية التي من أجلها خلقت ووجدت ؛ فإذا عرفت من خالقك ، والغاية التي من أجلها خلقك ، حينئذٍ ستعرف من أنت ، وستعرف مصيرك ومسيرك ؛ فلا بد من الإجابة على هذه الأسئلة : من أين ؟ وإلى أين ؟ ولماذا خلقت ؟ هذه هي الأسئلة الثلاثة التي صاحبت الإنسان في كل مراحل حياته ، وفي كل مكان وجد فيه ، وهي تتطلب من أي إنسان الجواب الشافي لها في كل مرحلة من مراحل العمر ، وفي كل مكان على وجه البسيطة من يوم أن خلق الله عَزّ وَجل آدم عليه السلام .
ولابد كما ذكرت من طرح هذه المقدمة قبل أن أشرع في الحديث عن العبادة تأصيلاً لغوياً واصطلاحياً .
أقول : أما السؤال الأول : من أنا ؟ ومن أين أنا ؟
فهو عقدة العقد عند الماديين في كل زمان ومكان أن يطرحوا على أنفسهم هذا السؤال : من الذي خلقني ؟ ومن الذي أوجدني ؟ فهؤلاء الذين لا يؤمنون إلا بما تقع عليه الحواس ، أي : إلا ما تراه الأعين ؛ فهو يؤمن بهذا المصباح ؛ لأنه يراه بعينه منيراً مضيئاً ، لكنه في الوقت الذي يغض الطرف عن تيار كهربائي لا يراه بعينه ، هو سر إضاءة هذا المصباح ؛ فهو مادي أعمى ، لا يؤمن إلا بما تراه عينه ، حتى ولو كذبه عقله ؛ لكنه لا يؤمن إلا بما تحسه الأيدي ، وبما تراه العيون !!
هؤلاء يتخذون منطق العقل في رؤوسهم - زعموا - دليلاً على وصولهم إلى الحق والحقيقة ، ويصرون في عمًى عجيب على أن هذا الكون بما فيه ومن فيه وُجِدَ وحْدَه ! وكل ما في هذا الكون من إحكام وترتيب إنما هو صنع المصادفة العمياء !!
أما الذين يستجيبون لنداء الفطرة في كل زمان ومكان ؛ فهؤلاء يقرون بأن لهذا الكون إلهًا ، وربا حكيماً عظيماً عز وجل تتجه قلوبهم إليه سبحانه وتعالى بالتعظيم ، والرجاء ، والخشية ، والتفويض ، والتوكل ، والإنابة ، والعبادة بصفة عامة .. يشعرون بخالق هذا الكون ، ويتجهون إليه سبحانه وتعالى ، بفطرتهم السليمة النقية ، التي لم تعكرها الماديات والشبهات ، والشهوات ؛ كما قال تعالى : { فَأَقِمْ وَجْهٓكَ لِلـّدِينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ اللهِِ الَّتيِ فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ ذٰلِكَ الـّدِينُ الْقَيّـِمُ وَلَـٰكِنَّ أكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ } [ الروم : 30] .
لكن هذا الصوت - أعني : صوت الفطرة - قد يخْفِتُ قلب وعقل إنسان ، أو قد يكبت هذا الصوت صاحبه عمداً - نعم عمداً ! - عن كِبْرٍ ؛ فالمشركون ما أنكروا هذه الحقيقة .. ما أنكروا أن الله عز وجل هو الخالق ؛ بل كفروا به سبحانه كِبْراً وعناداً كما قال ربنا سبحانه : { إِنَّهُمْ كَانُوٓاْ إِذَا قِلَ لَهُمْ لَآ إَلَـٰهَ إلَّا اللهُ يَسْتَكْبِرُونَ } [ الصافات : 35 ] ؛ وقال تعالى :{ وَجَحَدُواْ بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَآ أَنفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَـٰقِبَةُ المُفْسِدِينَ } [ النمل : 14 ]. فهؤلاء يقرون بهذه الحقيقة ؛ لكنهم قد يرفضونها كِبْراً وعناداً !!
وركز معي جيداً ، فهذا كلام مهم للغاية - فالفطرة قد تَخْفِقُ في قلب وعقل إنسان عن قصد وعمد ؛ فإذا نزلت بهذا الإنسان نفسه - أزمة ، أو أحداث مريرة ، أو مشكلة ، واهتز أمام هذه الأزمة ، وأمام هذه الشدة ، وخاب أمل هذا الإنسان في كل من حوله ، تراه ينطلق مرة أخرى مستجيباً لهذا الصوت الذي يعلو في أعماقه ، ألا وهو صوت الفطرة ، فيتجه مباشرة - رغم أنفه - لله جَلَّ وَعَلاَ .
تدبر معي هذا الحوار الجميل ؛ فلقد سأل رجل - جعفر الصادق رضي الله عنه عن الله ؛ فقال له جعفر الصادق : (1)
(( ألم تركب البحر - يعني ألم تركب باخرة أو مركباً أو سفينة ؟ قال : بلى ، فقال جعفر : فهل حدثت لك مرة أن هاجمت بكم الريح عاصفة ؟ قال : نعم ، قال جعفر : وانقطع أملك من الملاَّحين ووسائل النجدة ؟ قال : نعم ، قال : فهل خطر في بالك ، وانقدح في نفسك أن هناك من يستطيع أن ينجيك إن شاء ؟ قال : نعم ، قال : هذا هو الله )) (2)
( 1) ( أننا لا ننكر ما لآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم من مناقب بدعوى أن الروافض قد رفعوهم إلى مرتبة الألوهية ؛ فنحن لا نسقط ما لهم من مناقب بهذه الدعوى ؛ بل نثبت لهم ما ثبت بالحق بدليله والشيعة يتمسحون في الإمام العالم العلم جعفر الصادق ، وهو بريء من كل ما يؤصلونه مخالفا لقرآن الله ، وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ فهؤلاء - أعني آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم - من أعلم الناس ، ومن أكثر الناس اتباعاً لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ) .
(2) (( روح المعاني )) للألوسي ( تفسير سورة الإسراء / 67 ) .
نعم .. هذا هو الله سبحانه وتعالى ، وهذه حقيقة تثبتها آيات كثيرة جداً في القرآن ،
تدبر معي قول الله تعالى :{ وَإِذَا مَسَّ الْإِنسَـٰنَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيباً إِلَيْهِ }[ الزمر : 8 ] .
وتبر قول الله تعالى : { وَإِذَا غَشِيَهُم مَّوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُاْ اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الـّدِينَ } [ لقمان : 32 ] .
وقال تعالى : { وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فيِ الْبَحْرِ ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إِلَّآ إيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّـٰـكُمْ إِلَى الْبَـّرِ أَعْرَضْتُمْ } [ الإسراء : 67 ]،
ولا حول ولا قوة إلا بالله !!
هذه طبيعة الإنسان ، وقد قال الله تعالى : { يـٰــٓأَيُّهَا الْإِنسـٰنُ مَا غَرَّكَ بِرَبـّـِكَ الْكَرِيمِ ( 6 ) الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّ ٰـكَ فَعَدَلَكَ ( 7 ) فِيٓ أَيّ صُورَةٍ مَّا شَآءَ رَكَّبَكَ } [ الإنفطار : 6 - 8 ] ، وقال تعالى : { هَلْ أَتَىٰ عَلَى الْإنسَـٰنِ حِينٌ مِـّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئاً مَّذْكُوراً (
1) إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَـٰنَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَـٰهُ سَمِيعَا بَصِيراً (2) إِنَّا هَدَيْنَـٰـهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَ إِمَّا كَفُوراً } [ الإنسان : 1 - 3 ] .
فإذا كان منطلق الفطرة يهدي إلى الله تعالى ، والفطرة ليست وجداناً خالصاً ، وليست عقلاً خالصاً ، ولكنها مزيج بين الوجدان - أي : بين القلب - والعقل ؛ فإن العقل وحده فقط يرى الإيمان بالله - تبارك وتعالى - ضرورة يستحيل أن يعيش الإنسان السوي بدونها ؛ فإن العقل بغير تعلم ، وبغير اكتساب يؤمن حتماً بقانون السببية ؛ فهذه الورقة الآن في يدي وفي يدك ، تهتز بسبب ، فهذا هو قانون السببية ؛ لأنني أحركها ؛ فالعقل يؤمن بهذا القانون إيمانه بكل البديهيات والأوليات التي تحتاج إلى دليل ؛ فلا ينبغي لعاقل إذا رأى الشمس ساطعة في أفق السماء أن يقول : ما هو الدليل على أن الشمس طالعة ؟!!
وليس يصح في الأذهان شيء إذا احتاج النهار إلى دليل
بل يجب أن يسأل نفسه : ما هو الدليل على وجود عقله في رأسه ؟! كهذا الذي دخل يوماً على طلابه ، وأراد بهذا القانون أن يثبت الضد ؛ فقال لهم : أيها الطلاب ، هل ترون أستاذكم ؟! قالوا : نعم ، فقال : هل ترون السبورة التي أكتب لكم عليها ؟ قالوا : نعم ، فقال : هل ترون الكرسي الذي أجلس عليه ؟ قالوا : نعم .. إلى أن قال لهم : هل ترون الله ؟! قالوا : لا ، قال : إذاً هو غير موجود !!
هؤلاء هم الماديون الأغبياء لا يؤمنون إلا بالمحسوس المرئي ؛ فقيض الله تلميذاً صغيراً من تلامذته ، فاستأذن أستاذه ، ووقف إلى جواره ، واتجه التلميذ إلى زملائه ، وقال : أيها الطلاب ، هل ترون عقل الأستاذ ؟ قالوا : لا ، قال : إذاً هو غير موجود .. مجنون ابن مجنون !
فالعقل بدون تعلم ، وبدون اكتساب يؤمن بقانون السببية إيمانه بالأمور الأولية البدهية التي لا تحتاج إلى دليلٍ على وجودها ؛ فلا يقبل أبداً العقل السوي فعلا بغير فاعل ، ولا يقبل صنعة بغير صانع !! هذا مستحيل .
وهذا القانون هو الذي عبر عن الأعرابي الأول ببساطة شديدة ؛ حيث لم يتخرج في جامعة من الجامعات ، ولا في كلية من الكليات ، وإن شئت فقل :
ما تخرج من جامعة الفطرة ؛ حينما سُئِل عن الله عز وجل فقال - بعقله الذي آمن بقانون السببية البدائي :
(( البعرة تدل على البعير ، والأثر يدل على المسير ؛ سماء ذات أبراج ، وأرض ذات فجاج ، وبحار ذات أمواج ، أفلا يدل كل ذلك عن اللطيف الخبير )) راجع (( تفسير ابن كثير )) ( البقرة / 22 ) .
وهذا القانون السهل الذي عبر عنه إمام أهل السنة أحمد بن حنبل - طيب الله ثراه - حينما أمسك البيضة يوماً ، وقال :
(( هذا حصن حصين أملس ليس له باب ، وليس له منفذ ، ظاهره كالفضة البيضاء ، وباطنه كالذهب الإبريز ، وبينما هو كذلك ، إذ انصدع منه حيوان سميع بصير ، ذو شكل حسن ، وصوت مليح )) .
وهذا القانون الذي عبر عنه الإمام الشافعي - رحمه الله تعالى - حينما أمسك يوما ورقة التوت ، فقال :
(( هذه ورقة التوت تأكلها الغزالة فتعطينا مسكاً ، وتأكلها الشاة فتعطينا لبناً ، وتأكلها دودة القز فتعطينا حريراً ، إن الطعام واحد ، ولو كانت الأمور بالمصادفة العمياء لكانت عصارة الطعام للطعام الواحد واحدة ، ولكنها كانت في الشاة لبناً ، وفي الغزالة مسكاً ، وفي الدودة حريراً ، إنها لا تعمى الأبصار ، ولكن تعمى القلوب التي في الصدور )) .
وقال ابن المعتز :
فيا عجباً كيف يعصى الإله ، أم كيف يجحده الجاحـــــــد
وفي كل شيءٍ له آيـــــــــــة ، تـــدل عـــلى أنـــــه الـــواحد
يقول عالم الطبيعة المشهور - اسحاق نيوتن ( 1 ) :
(( لا تشكوا في الخالق ؛ فإنه مما لا يعقل أن تكون المصادفات وحدها هي قاعدة هذا الوجود ))
( 1 ) ( وأنا لا أستشهد بقول هؤلاء لأثبت الحق الذي نحن عليه
، كلا ؛ فإنه لا يجوز لمسلم البتة
أن يستشهد بكلام مخلوق على وجه الأرض على صدق الله ،
وصدق رسوله صلى الله عليه وسلم أبداً ؛
فأنا لا أستشهد بأقوال علماء الطبيعة ، والجيولوجيا ، والفلك ، والرياضيات ،
ولا استشهد بالنظريات العلمية على صدق وصحة كلام رب البرية وكلام سيد البشرية ،
إنما أنا أثبت لأصحاب القلوب المريضة - وبكل أسف - ممن يصدقون ما يأتي من علماء الغرب -
لا أقول : تصديقهم بكتاب الله - بل أشد من تصديقهم بكلام الله !!
نعم ، أنا لا أبالغ ولا أغالي ، ولا أجيش العواطف بكلام فارغ أجوف ،
كلا ؛ بل هذا صنف موجود يصِّق كلام علماء الغرب
هؤلاء أكثر من تصديقه لرب الأرض والسماء !! ) .
فلا يمكن - أبداً - أن المصادفة هي التي خَلَقت هذا الوجود بهذا الإبداع ، والجمال ، والجلال !!
والله لو نظر عالم من هؤلاء العلماء - الذين لا يؤمنون بالله - إلى كوز الذرة لوحَّد الله وعَبَدَهُ ..
لو نظر أحدهم إلى هذه الحبات اللؤلؤية البيضاء ، كيف رصت على القولحة بهذا الجمال والإتقان والتناسب والإبداع ،
والله - لو أنصف - لوَحَّدَ الله وعَبَدَه وعظَّمه .
مستحيل أن تكون المصادفة هي التي ترص الحبات بهذا الجمال ، والتناسق ، والإبداع على القولحة !!
وكلما ازداد اطلاع الإنسان على عجائب الكون ومعرفته بما فيه من جمال وإحكام ، ولم يقف عند هذه القشور
ازداد إيمانه بوجود خالق لا حدَّ لقدرته ولا نهاية ؛ فالجيولوجيون والرياضيون والفلكيون
قد تعاونوا على تشييد صرح العلم ، وهو صرح عظمة الله وحده ،
ولذلك يقول فضيلة الشيخ محمد حسان في قضية الاستنساخ بأن العلماء أمام النظريات العلمية الحديثة
ينقسمون إلى فريقين :
فريق : يزداد إيماناً بالله تبارك وتعالى بعد كل كشف علمي .
وفريق : يزداد كفراً وعناداً وكِبْراً !!
نعم .. فريق إذا وصل إلى نظرية علمية جديدة يزداد إيماناً بالله تبارك وتعالى ،
وفريق آخر إذا وصل إلى نظرية علمية جديدة يزداد بعداً عن الله وكفراً به ؛
وكما سمعنا من يقول :
(( آن الأوان لتختار المرأة الطفل الذي تريد ، وبشكل العين الذي تريد ، بعيداً عن الزوج !! )) .
إلى آخر هذه الأقوال الخبيثة الخطيرة ، التي تتحدث عن قضية الاستنساخ ، لكننا نؤكد أنهم لن يتمكنوا من أن يخلقوا ذبابة ، والاستنساخ ليس خلقاً يضاهي خلق الله عز وجل ، وإنما هؤلاء يعملون على خلق الله ، ألا وهو الحيوان المنوي والبويضة ؛
فإن أرادوا أن يزعموا الخلق فعلاً فليخلقوا حيواناً منويّاً واحداً !!
وصدق ربي إذ يقول :
{ أَفَرَءَيْتُم مَّا تُمْنُونَ ( 58 ) ءَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَـٰـلِقُونَ } [ الواقعة : 58 ، 59 ] .
الرئيسية 
